HAHOLONGI MA DONGANMU JOLMA DOSHON DIRIM

EPISTEL TU MINGGU, 29 AGUSTUS 2010

ROM 13:8-10

I.    Patujolo

Buku Rom on digurithon apostel Paulus mansai torang jala disusun sistematis. Disurat si Paulus buku on, laho pasidunghon parbadaan namasa di tonga-tonga ni gareja Rom, ima parsalisian ni Karisten Yahudi dohot Karisten non-Yahudi. Turpuk Epistel Rom 13:8-10 on patoranghon taringot tu panghaholongion di dongan jolma. Panghaholongion di dongan jolma, ido patik natumimbo sian saluhut patik.

II.  Hatorangan ni Turpuk

2.1      Ulaon Siganup Tingki do Holong

Unang marutang hamu manang tu ise, dungkon ni ruhut masihaholongan; ai na mangkaholongi dongan, i do manggohi patik i. Marimbar do pandohan on molo tajaha di hata Indonesia terjemahan LAI. Molo tasigati, hata Batak i do umbagas pangantusionna. Lapatanna, dang jadi sahalak naporsea marutang, asing ni marutang holong. Dipasingot si Paulus do na ingkon gararonta ganup nasa utang. Alai, adong sada utang naso boi targarar sahat tu na rimpas, ima manghaholongi dongan jolma. Ai marimbar do holong dohot utang. Ianggo utang boi do tagarar di bagasan satongkin, alai manghaholongi dongan jolma ingkon ganup tingki do ulahononta i, dang boi rimpas  manang singkop ulaon i di bagasan satongkin. Nanidokna disi, ingkon masihaholongan do jolma ganup tingki, sahat tu nasuda ngoluna.

2.2      Sude Jolma do Sihaholongon

Dang marimbar jolma sihaholongan, halak Karisten manang ndang, ingkon sudedo haholongan. Didok do di ayat 8 i ‘manang tu ise’, lapatanna dang sipillitonta jolma sihaholonganta, baliksa manang ise pe jumpangta tung pe musunta ingkon do haholongan. Jumotjotan do di ngolu on holong roha holan tu halak na burju tu hita, holong roha di keluarga, dongan tubu, dohot angka sisolhot. Alai dang singkop holong sisongon i, ai molo ndang burju be nasida boi do gabe mago holongta i. Dibahen i, dipangido turpuk on do sian hita lobi sian holong sisongon i, ai dang boi holan ala las ni rohanta mida sasahalak umbaen na manghaholongi hita, alai ingkon marroha olo do hita mangulahon holong i.

2.3      Dang Siulaon angka na Jat

Suhar do ulaon na jahat sian holong, ai i do natumongka molo mangulahon holong hita. Isarana, molo pe taurupi sasahalak jolma ala naeng adong sibuatonta sian ibana, dang manghaholongi goar ni i. Molo pe songon na holong jala burju hita tu sasahalak ia pajumpang bohi, alai tatihai ibana molo dung tundal, i pe tong do dang holong. Baliksa, dipasiding holong i do hita sian angka pangalaho haportibion. Ido nanaeng dipatangkas di ayat 9 i, ndang siulaon angka ulaon sitongka na marmula dohot hata ‘unang’ na adong di patik i. Sude angka naso siulaon di patik i ulaon na jahat do i, jadi angka naso mananda holong do na mangula si songon i.

2.4      Tudoshon na Manghaholongi Diri do Manghaholongi Dongan Jolma

Di bagasan ngolu si ganup ari, dipatujolo sasahalak jolma do haporluonna. Sude do diula asalma jumpang na niluluanna, asalma sombu rohana. I ma na ginoaran manghaholongi diri, marsigogo laho mangalului naporlu di ibana. Hagiot sisongon i ma na pinatikhom ni turpuk on sibahenonta tu dongan jolma. Ingkon boi ma ulahononta sude na boi tarbahen hita na denggan di donganta, songon natabahen tu dirinta sandiri. Molo tapasomal mangula haporluon ni dongan, gabe dang egois be hita, jala memang ingkon sipasomalon do i.

2.5       Haholongon ni Roha i do Hagogok ni Patik

Halak na mangula holong songon naung dipahebaheba nangkin, nunga be rimpas diula i Patik ni Debata. Alai dang na mandok dang porlu be ulaon Patik i, ai justru na mangulahon Patik i do na boi manghaholongi ganup tingki. Hombar tu pangantusion ni si Paulus, dang manesa Patik ibana, alai lam patoguhon do (Rom 3:31). Patik i do mangarahon holong i. Tingkos do nian adong Tondi Porbadia di bagas rohanta jala mangatur parniulaonta. Alai asa rimpas do Patik i dibagasan hita umbaen na ditongos tu hita Tondi i (8:4). Molo dang adong Patik i, olo do sipata tarimpu Tondi porbadia na manghatai di bagasan rohanta, hape hola roharohanta sambing do. Dibahen i, siulahonon do Patik, alai impola ni sude Patik i holong do. Molo tadok hita siula Patik hape gabe mangarugii di dongan jolma, dang tarantusan dope hita di holong na sintong. Holong do impola ni sude Patik, jala Patik do na mangarahuti dohot na patudu dalan di na mangula holong.

III.     Sipahusorhusoron

1.     Jotjot do masa parsalisian di tongatonga di ruas, dang parbue ni holong i alai hajahaton do.

2.    Ingkon patuduhononta jala ulahononta do holong tu manang ise pe na tajumpangi di gareja, di kantor, di sikkola, di paradaton, di onan, dna.

3.    Boi do sesa holong sian rohanta molo holongan dope hita didirinta asa donganta jolma. Dibahen i, tapatujolo ma haporluon ni donganta.

4.    Godang angka parniulaon na suhar tu holong, isarana mambuat arta dohot hak ni dongan, manihai dongan, mandabuhon dongan, dna. Ulaon na rumar jala na jat do angka i, ido sisesaon sian parngoluonta.

Hidup Penuh Damai: Kasihilah Sesamamu Manusia (Roma 13:8-10)

Hidup Penuh Damai: Kasihilah Sesamamu Manusia (Roma 13:8-10)

Kasihilah Sesamamu Manusia (Roma 13:8-10)

I. Pengantar Kitab Roma
Kitab Roma adalah kitab doktrinal tulisan Rasul Paulus yang paling logis dan sistematis. Paulus menulis surat ini dalam rangka pelayanan rasulinya kepada dunia bukan Yahudi. Maksud daripada penulisan kitab ini adalah untuk menangani permasalahan di gereja Roma anatara orang Yahudi yang percaya dan orang Kafir yang percaya. Ini barangkali adalah akibat dari pengusiran seluruh orang Yahudi dari wilayah Roma dan kembalinya mereka di kemudian hari. Pada saat itu pemimpin-pemimpin Yahudi-Kristen telah digantikan oleh pemimpin-pemimpin Kristen dari bangsa kafir.

II. Tafsiran
2.1 Mengasihi Sesama Lebih dari Membayar Hutang
Dalam ayat ini diterangkan bahwa setiap orang harus saling mengasihi. Bila kita perhatikan, kalimat pertama dalam ayat ini seperti kurang berhubungan (“janganlah kamu berhutang apa-apa kepada siapapun juga, tetapi hendaklah kamu saling mengasihi”). Terjemahan LAI kurang tepat, sehingga seharusnya berbunyi: Janganlah kamu berhutang kepada siapapun juga, kecuali dalam hal saling mengasihi. Artinya, Paulus menasihatkan bahwa kita mesti melunasi segala kewajiban terhadap semua orang. Hanya, ada satu kewajiban yang tidak mungkin dilunasi sampai habis, yaitu kewajiban untuk mengasihi sesama. Mengapa? Sebab KASIH—berbeda dengan utang—setiap hari merupaka tugas baru yang tidak pernah selesai secara tuntas. Maka di sini Paulus berkata: ‘hendaklah kamu saling mengasihi terus-menerus’.

Kalimat “mengasihi sesama manusia” berarti dalam lingkungan semua orang, entah itu Kristen ataupun tidak. Ini bisa kita pahami dari kata siapa pun juga. Kata “sesama” bukan seseorang yang kita pilih supaya dia kita kasihi, melainkan siapapun yang kebetulan kita hadapi, biar musuh kita. Biasanya, seseorang mengasihi orang yang berjasa kepadanya, mengasihi anak-istri, mengasihi orang yang memiliki hubungan bisnis ataupun hubungan lain. Kasih semacam ini tidak tahan kecewa, sebab ketika dia tidak berjasa lagi, kasih itu bisa lenyap. Tetapi, yang dituntut dari orang percaya lebih dari itu, sebab menurut nas ini kasih bukan soal perasaan melainkan kemauan serta perbuatan.

2.2 Kasih tidak Berbuat Jahat Terhadap Sesama Manusia
Mengasihi dan berbuat jahat merupakan dua perbuatan yang saling bertentangan. Dengan melakukan kewajiban mengasihi, perbuatan jahat akan menjadi larangan yang utama. Jika kita membantu seseorang karena kita menginginkan sesuatu daripanya, itu bukan mengasihi. jika kita seolah-olah mengasihi seseorang, padahal di belakangnya kita memfitnahnya, itu bukan perbuatan kasih. Sebaliknya, kasih menghindarkan kita dari perbuatan-perbuatan duniawi. Itulah yang hendak diterangkan dalam ayat 9, bahwa seluruh larangan yang ada dalam Hukum Taurat tidak akan dilakukan oleh seseorang yang melakukan kasih. Semua perbuatan yang dilarang dalam Hukum Taurat adalah perbuatan jahat, sehingga seseorang yang melanggarnya belum mengenal kasih yang sejati.

2.3 Mengasihi Sesama seperti Mengasihi diri Sendiri
Dalam kenyataan manusia mengutamakan kepentingan diri sendiri, dan segala sesuatu dikorbankannya demi kepntingannya sendiri. Pengabdian seperti itulah yang dituntut oleh Injil demi kepentingan sesama manusia. lalu, ketika kita berusaha untuk sungguh-sungguh memenuhi tuntutan itu, dengan sendirinya jangkauannya yang sebenarnya akan menjadi nyata. sebab pengabdian kepada sesama kita akan mendesak mundur pengabdian kita kepada diri sendiri. Seorang manusia tidak bisa mengabdi kepada dua tuan: kalau ia mengabdi kepada sesamanya, ia tak dapat lagi mengabdi kepada dirinya sendiri.

2.4 Mengasihi Sesama berarti Memenuhi Hukum Taurat
Setiap orang yang melakukan perintah ini sudah memenuhi Hukum Taurat. Namun, bukan berarti Hukum Taurat tidak perlu lagi dilaksanakan, sebab justru orang yang melakukan Hukum Taurat-lah yang mampu mengasihi sesama secara terus-menerus. Menurut Paulus, Taurat tidak dihapuskan, melainkan justru diteguhkan (Rm. 3:31). Larangan-larangan dalam Taurat itulah yang mengarahkan kasih itu. Memang ada Roh Kudus yang diam di dalam kita dan mengendalikan perbuatan kita. namun tujuan kehadiranNya ialah supaya tuntutan hukum Taurat digenapi di dalam kita (8:4). Tanpa kaidah hukum Taurat, mudah sekali dorongan hati atau malah nafsu kita sendiri kita anggap sebagai ilham Roh Kudus. Kesimpulannya, hukum Taurat harus dilaksanakan, tetapi jangan lupa bahwa makna dai semua itu adalah kasih. Bisa saja seseorang mengaku melakukan hukum Taurat tetapi akhirnya merugikan orang lain, itu karena tidak dilandaskan pada kasih. Jadi, kasih dan hukum Taurat saling berhubungan erat. Taurat mengarahkan kita untuk mengenal suara Roh Kudus sehingga kita dapat mengasihi dengan cara yang benar. Kasih menjadi dasar bagi kita untuk melakukan semua hukum Taurat, sehingga tepatlah bawa kasih merupakan kegenapan hukum Taurat.


III. Bahan Refleksi

• Sering sekali terjadi perseteruan di dalam diri jemaat, bahkan percekcokan. Ini bukanlah buah kasih, melainkan perbuatan jahat.
• Di gereja, di kantor, di pasar, di sekolah, di paradaton, dan di segala tempat harus menunjukkan kasih.
• Sifat egois bisa menghapuskan kasih dari dalam diri, sebab kasih itu merupakan pengabdian kepada sesama. Karena itu, utamakanlah kepentingan orang lain.
• Banyak perilaku praktis yang bertentangan dengan kasih, misalnya mengambil hak orang, memfitnah, mengata-ngatain teman, menjatuhkan teman, dll. Perilaku negatif itu harus dikikis.

Love One Another

Kasih dari Allah Bapa mengalir di hatiku,
lalu kualirkan juga kepada saudara/iku sekalian.
Marilah saling berbagi kasih, supaya dunia ini tenteram dan damai.

Pernikahan Adat Batak

Pada dasarnya, Adat Pernikahan Adat & Pernikahan Batak, mengandung nilai sakral. Dikatakan sakral karena dalam pemahaman Pernikahan Batak, , bermakna pengorbanan bagi parboru (pihak penganten perempuan) karena ia “berkorban” memberikan satu nyawa manusia yang hidup yaitu anak perempuannya kepada orang lain pihak paranak (pihak penganten pria) , yang menjadi besarnya nanti, sehingga pihak pria juga harus menghargainya dengan mengorbankan/ mempersembahkan satu nyawa juga yaitu menyembelih seekor hewan (sapi atau kerbau), yang kemudian menjadi santapan (makanan adat) dalam ulaon unjuk/ Pernikahan Adat itu.

Sebagai bukti bahwa santapan /makanan adat itu adalah hewan yang utuh, pihak pria harus menyerahkan bagian-bagian tertentu hewan itu (kepala, leher, rusuk melingkar, pangkal paha, bagian bokong dengan ekornya masih melekat, hatu, jantung dll)klik Foto Nikah & Foto Perkawinan.Bagian-bagian tersebut disebut tudu-tudu sipanganon (tanda makanan adat) yang menjadi jambar yang nanti dibagi-bagikan kepada para pihak yang berhak, sebagai tanda penghormatan atau legitimasi sesuai fungsi-fungsi (tatanan adat) keberadaan/kehadira n mereka didalam acara adat tersebut, yang disebut parjuhut.silakan klk Perkawinan Adat & Perkawinan Batak untuk mengetahui informasi selanjutnya

Sebelum misi/zending datang dan orang Batak masih menganut agama tradisi lama, lembu atau kerbau yang dipotong ini ( waktu itu belum ada pinahan lobu) tidak sembarang harus yang rerbaik dan dipilih oleh datu. Barangkali ini menggambarkan hewan yang dipersembahkan itu adalah hewan pilihan sebagai tanda/simbol penghargaan atas pengorbanan pihak perempuan tersebut. Cara memotongnya juga tidak sembarangan, harus sekali potong/sekali sayat leher sapi/kerbau dan disakasikan parboru (biasanya borunya) jika pemotongan dilakukan ditempat paranak (ditaruhon jual). Kalau pemotongan ditempat parboru (dialap jual) , paranak sendiri yang menggiring lembu/kerbau itu hidup-hidup ketempat parboru. Daging hewan inilah yang menjadi makanan pokok “ parjuhut” dalam acara adat perkawinan (unjuk itu). Baik acara adat diadakan di tempat paranak atau parboru, makanan/juhut itu tetap paranak yang membawa /mempersembahkan

Kalau makanan tanpa namargoar bukan makanan adat tetapi makanan rambingan biar bagaimanpun enak dan banyaknya jenis makananannya itu. Sebaliknya “namargoar/tudu- tudu sipanagnaon” tanpa “juhutnya” bukan namrgoar tetapi “namargoar rambingan” yang dibeli dari pasar. Kalau hal ini terjadi di tempat paranak bermakna “paranak” telah melecehkan parboru, dana kalau ditempat parboru (dialap jula) parboru sendiri yang melecehkan dirinya sendiri. Dari pengamatan hal seperti ini sudah terjadi dua kali di Batam, yang menunjukkan betapa tidak dipahami nilai luhur adat itu.klik Foto Nikah & Foto Perkawinan

Anggapan acara Perkawinan Adat & Perkawinan Batakrumit dan bertele-tele adalah keliru, sepanjang ia diselenggarakan sesuai pemahamn dan nilai luhur adat itu sendiri. Ia menajdi rumit dan bertele-tele karena diselenggrakan sesuai pamaham atau seleranya.

Bagaimana Cara Mencegah Korupsi???

 a. Membuat aturan/tata-tertib/kesepakatan/perjanjian, yang
didasari akan kesadaran bahwa seluruh organisasi mempunyai
unsur manusiawi (karena anggota/individu-individu di dalamnya
adalah manusia), sehingga berpeluang membuat kesalahan baik
secara sengaja dan maupun secara tidak sengaja.
b. Menerapkan kaidah-kaidah manajemen modern, di ataranya
adalah perencanaan kerja yang baik, sehingga mudah dimonitoring,
diarahkan, diberi motivasi dan mudah
diawasi/dikendalikan. Sehingga semua tindakan, keputusan,
kebijaksanaan dapat dipertanggunjawabkan.
c. Menetapkan standar rekrutmen yang baik, dimana penerimaan
calon penatalayanan harus mempunyai (dilengkapi) syaratsyarat
yang sesuai dengan kriteria yang ditetapkan. Dimana
kriteria tersebut adalah kriteria kepribadian yang tepat (jenis
kepribadian yang sesuai, misalnya tingkat affiliasi tinggi, needs of
achievement tinggi, dlsb), motivasi, pengetahuan teknis, dan
kejujuran moral.
d. Memperbaiki mutu lulusan sekolah-sekolah tinggi, Perguruan
Tinggi yang merupakan pabrik penata-layanan, dengan
menetapkan standar penerimaan yang cukup tinggi, menetapkan
standar minimal pencapaian prestasi yang cukup menjamin
kualitas, meramu kurikulum yang memuat unsur-unsur
manajemen modern, perilaku-organisasi, sosiologi, pengetahuan
hukum, guna mendapatkan lulusan yang sadar akan
keberadaannya, ditengah lingkungan masyarakat yang terus
maju dengan cepat, dan tingkat kemajemukan yang tinggi.
e. Menindak tegas seluruh pelanggaran organisasi yang bertujuan
untuk mencari keuntungan pribadi, guna mencegah timbulnya
preseden buruk di kemudian hari. Karena berdasarkan
pengalaman banyak tindak korupsi yang terjadi adalah karena
meniru atau pengulangan.
f. Menanamkan pemahaman bahwa organisasi mempunyai sifat manusiawi yang kental, yang tidak
luput dari kesalahan, dan harus diawasi jalannya, serta dikoreksi
dari waktu ke waktu.

Hidup Damai

Damai dilandaskan dengan Kasih. Dengan damai, kehidupan akan penuh dengan kebahagiaan, karena setiap orang saling mengasihi satu sama lain. Dan dengan Kasih itu juga, setiap orang juga akan merasakan surga meskipun berada dalam situasi paling sulit. Mengapa? Karena Kasih itu berasal dari Sang Khalik, Sumber Kebahagiaan dan Damai. So, Hiduplah penuh damai agar Anda bahagia lahir dan batin.